火環(huán)【火環(huán)PV解析】第三篇 從安度西亞開(kāi)始的研究筆記如下：

或許世界曾是個(gè)美麗的地方，群山云煙氤氳，江河波光瀲滟，旭日耀眼燦爛。年年歲歲的風(fēng)吹雨淋挫平磨圓了磐石，陽(yáng)光也變得慘淡紅黯。陸地已幾經(jīng)沉浮，千萬(wàn)都城興建過(guò)高塔，又塌頹為塵墟。 ——杰克·萬(wàn)斯《瀕死的地球》

這個(gè)世界的文明歷經(jīng)發(fā)展，滅亡而后更迭，火焰燃燒了又熄滅，在輪轉(zhuǎn)的壞劫中，依然有人在守望著這個(gè)世界。

看起來(lái)不太聰明的樣子.jpg

戈倫巨像名字取自“戈倫”（Golem），是希伯萊傳說(shuō)中的假人，為了使戈侖行動(dòng)，鑄造者需要在它的額頭上寫(xiě)上[Ameth]（希伯萊語(yǔ)[真相]或[上帝的真理]的意思）；要銷(xiāo)毀戈侖的話，只要擦掉[Ameth]的第一個(gè)字母，變成[Meth]（希伯萊語(yǔ)[死亡]的意思），戈侖就會(huì)變回一盤(pán)散沙。

無(wú)論戈倫如何變化，都有著“受人驅(qū)使的傀儡”的設(shè)定。

安度西亞的自述如下：

————————

“啊，你好，我是安度西亞。

我曾經(jīng)有另外一個(gè)名字，可時(shí)間太久了，我已經(jīng)...記不清了。

過(guò)去的我也是像這樣仰望著這片星空，它很漂亮，不是嗎？

我見(jiàn)證過(guò)，見(jiàn)證了曾經(jīng)無(wú)數(shù)的蒼穹，而如今...卻只能看到寫(xiě)滿悲傷的夢(mèng)。

抱歉，我忘記的事情太多了，我只記得，有人要我守在這里，他們要我在這里等，他們要我...留下真相。

我們不是你的敵人，至少，我不是，所以請(qǐng)停下腳步吧，朋友，你不能通過(guò)這里”

【真是漫長(zhǎng)的等待，我們尊敬的皇帝，只有您才是我們永恒的星辰，現(xiàn)在，該想起來(lái)了。】

從這句話我們可以提取出兩個(gè)關(guān)鍵詞。

1. 皇帝

2. 守護(hù)

關(guān)于“皇帝”的詞匯，聯(lián)系到“安度西亞”所羅門(mén)魔神的稱(chēng)謂，可以聯(lián)想到所謂的“皇帝”是一個(gè)類(lèi)似所羅門(mén)王的地位。所羅門(mén)王通過(guò)戒指借魔神的烙印控制他們。

而“守護(hù)”，可以先從安度西亞的外形進(jìn)行分析，安度西亞上身大下身小，拿著樹(shù)，這可以聯(lián)想到“巨人（泰坦族）”與“拿著火把的人”，那個(gè)失去手指和樹(shù)的安度西亞可以作為不同點(diǎn)與其他安度西亞相區(qū)分，即最初的“守護(hù)者”，在此猜測(cè)為“普羅米修斯”，其他的安度西亞由于大小不一，應(yīng)該是不同種族的集合，就是“傳火人的整體，普羅米修斯的后繼者”。

后繼者們

當(dāng)普羅米修斯擺脫困境，宙斯要他戴上一塊高加索山的石頭制成的戒指，無(wú)法再取下，如果那個(gè)戒指是之后的“所羅門(mén)王”都要繼承的信物，那么斷指可能是最好的選擇。

“留下真相”的“真相”總會(huì)讓人想到戈倫額頭處寫(xiě)上的“ameth”（真相），或許在找到戒指之后，就能知道戈倫巨像所留下的“真相”是什么。

與此同時(shí)，我們認(rèn)為戈倫巨像內(nèi)部應(yīng)該是具有一個(gè)與靈魂類(lèi)似的個(gè)體，并猜測(cè)戈倫巨像是一個(gè)容器，將類(lèi)似靈魂的個(gè)體裝進(jìn)戈倫巨像內(nèi)部，以此做到“儲(chǔ)存記憶（記錄歷史）”和“保護(hù)靈魂”的作用。

分為兩種形態(tài)，一種是持盾格擋，另一種是直立進(jìn)行拳擊

對(duì)于蜘蛛的擬態(tài)

遠(yuǎn)程單位——戈倫四條腿的設(shè)計(jì)與星際爭(zhēng)霸中星靈族的部分兵種頗為相似

說(shuō)到“靈魂”，這就不得不提到另一個(gè)群體——影獸。

與戈倫一樣，影獸也以神的名諱為名，這讓人不得不懷疑這也是作為造物的代號(hào)，戈倫下身的設(shè)計(jì)與它的主體部分形成“托舉”的形式，而影獸漂浮的感覺(jué)能讓人聯(lián)想到它是被風(fēng)所托舉，這種奇妙的對(duì)應(yīng)讓兩者之間形成了隱晦的關(guān)聯(lián)性，讓人不禁思考兩者之間的共通點(diǎn)。

我們注意到，不同種類(lèi)的影獸軀體成長(zhǎng)部分不一樣，像是為了不同的目的而進(jìn)化，這種類(lèi)似蟲(chóng)群的行徑與某些影獸看似詭異的裝置形成了鮮明的對(duì)比。

影獸還有一個(gè)特點(diǎn)“紅眼”，一個(gè)種群統(tǒng)一的瞳色這讓人想到《權(quán)力的游戲》中的“尸鬼”，還有pv中的“黑蛇”，巧合的是那一幕的臺(tái)詞是“陰影立于高地，為了猩紅綻放?！?/p>

陰影立于高地，為了猩紅綻放——疑似是種火塔建立時(shí)的情景

這里的“猩紅”一開(kāi)始認(rèn)為是在克提亞特的佩蘭德林種火，但可能還有其他的含義，比如黑蛇的紅眼，影獸身上的紅色部分。

如果這三者（種火，黑蛇，影獸）有所關(guān)聯(lián)，那么很有可能影獸的誕生和種火有著很大的聯(lián)系。

游戲中還出現(xiàn)了一個(gè)特殊的個(gè)體，暫且稱(chēng)之為“組合體”，它由戈倫的殘骸組合而成（猜測(cè)至少兩只安度西亞），在頭部周?chē)?，肢體末梢出現(xiàn)了黑色的液體，且頭部也出現(xiàn)了紅眼，這個(gè)組合體可能因?yàn)橐馔庾兂闪祟?lèi)似影獸的存在，參考pv中“黑蛇與骸骨”的對(duì)比，可能在某種狀況下影獸具有依附的作用。

“組合體”的形象看著像一只巨大的蜈蚣，當(dāng)然這種原始的感覺(jué)和奇幻的戈倫巨像也造成了類(lèi)似影獸的沖擊力。

用最粗淺的看法，黑色是影的部分，而在已經(jīng)出現(xiàn)的所有元素當(dāng)中，紅色則是火的部分。紅眼也可能體現(xiàn)了火在“組合體”里作為意識(shí)或者靈魂層次的影響。

而“組合體”上的黑色液體，由于在“嘴部”以上最為密集，猜測(cè)是由戈倫巨像內(nèi)部溢出，即戈倫內(nèi)部也含有這個(gè)黑色液體，參考影獸身上的黑色部分和影獸刀槍不入的特性，或許這個(gè)黑色的部分就是“影”。

如果“影”是構(gòu)成軀體的成分，那么火對(duì)“影”的影響就是帶來(lái)了生命，但影組成的身軀不再永恒，所以便有了生存的欲望。

在俄耳甫斯的傳說(shuō)中，時(shí)間之神柯羅諾斯（又名伊恩）創(chuàng)造了卡俄斯（混沌，原意“裂縫”）和埃忒爾（光，后來(lái)延伸為“以太”），后來(lái)就有了大地和深淵塔爾塔羅斯，而埃忒爾一直都是阻隔大地和深淵的分界線。

參考pv中光影創(chuàng)造萬(wàn)物的特殊地位，我們或許可以認(rèn)為影即是“卡俄斯”，即是包含萬(wàn)物的混沌，而光是“埃忒爾”是分清萬(wàn)物，賦予形式的以太。

光可以分離成不同的顏色（元素），具有無(wú)限潛力的影作為載體變成造物的材料。影承接了“光”而后分化為具體的事物，某種程度上來(lái)說(shuō)，影可能是元素親和性最強(qiáng)的材料。

參考安度西亞最喜愛(ài)的食物，元素精靈，根莖類(lèi)植物。

根莖植物埋于地底，幾乎不受光照，換句話說(shuō)，它所受的分化就很少，是接近原初造物的生命。

元素精靈身上的黑色部分可能是影在大地上直接的遺留，我們便可以猜測(cè)，安度西亞所需要的是這種原初的質(zhì)料來(lái)補(bǔ)充自己的“能源”，如同煤炭之于火，是最有效的薪柴。

元素精靈（火）

左：元素精靈（風(fēng)） 右：元素精靈（冰）

洛拉（大霧）

元素精靈（暗）

元素精靈（電）

如果說(shuō)元素精靈是自然形成的，那么元素與影的結(jié)合所構(gòu)成的形象可能是那個(gè)元素的特性所導(dǎo)致。

其中最為顯眼的應(yīng)該是暗影精靈，這或許也可以解釋為什么影獸都是惡魔的姿態(tài)?！鞍涤啊笔枪饨o影的定義，但是元素精靈和影獸身上都出現(xiàn)了不被定義的純黑色的“影”，世界中每個(gè)事物都被賦予了色彩，原初質(zhì)料（即影獸和元素精靈身上的黑色部分，取自亞里士多德的一個(gè)哲學(xué)概念“沒(méi)有形式的質(zhì)料”）的裸露似乎是造物時(shí)犯下的一點(diǎn)錯(cuò)誤，或者是“種火”出現(xiàn)后所增加的疑似光影紊亂的自然現(xiàn)象。

還有游戲中出現(xiàn)了英靈殿所在的森林“格拉希爾”，我們猜測(cè)游戲內(nèi)存在死者的歸宿地——深淵。

在火環(huán)的世界中存在一個(gè)名為“靈祇”的群體，《尸子》有這么一句話：“天神為靈，地神為祇，人神為鬼?！碧煊刑焐?地有地邸,人有鬼魂,前兩個(gè)屬于先天神仙，而人鬼由人變成。

“鬼者，歸也?！碧热魶](méi)有“種火”的存在，生物死后化成鬼，帶著僅剩些許的以太與原初的火以混沌的身軀前往深淵，直至火焰熄滅，轉(zhuǎn)化成純粹的影填補(bǔ)深淵，這或許是最初世界的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。

“影獸”與“深淵”的聯(lián)系，還有戈倫內(nèi)部的“靈魂”，我們或許都可以認(rèn)為是鬼的一部分，戈倫內(nèi)部“靈魂”的存在讓我們知道遠(yuǎn)古文明已經(jīng)知道如何留下將死的生命，而影獸可能就是“鬼”加以種火所得到的產(chǎn)物。

當(dāng)光賦予的形式難以抵御來(lái)自于火作用于“影”（身軀）的原始沖動(dòng)但又足以維持混沌構(gòu)成的身軀在世間存活，原始的火賦予了將死的“鬼”的生命力，他們有了類(lèi)似蟲(chóng)群的分工，原始的單位戴著項(xiàng)圈，內(nèi)部應(yīng)該是維持生命的“火”，在達(dá)到一定條件后便可以摘下項(xiàng)圈，升變?yōu)楦呒?jí)的單位。

而戈倫更像是“可控”的影獸，將鬼裝入由特殊材料（應(yīng)該和光有關(guān)，畢竟能壓制混沌的身體）制成的軀殼中，也存在“火”的使用，不過(guò)火的使用更為溫和，這樣使得戈倫巨像只有覓食的本能和漫長(zhǎng)的時(shí)間也難以抹去的執(zhí)念。

將死之人的魂靈囚禁在巨像或是節(jié)肢動(dòng)物的模型中，這也無(wú)疑是一種對(duì)普羅米修斯的“永生懲罰”。

這么看來(lái)，火的概念與《魔戒》世界觀中創(chuàng)世的“秘火”十分相似，這份力量能為事物賦予生命，也能將虛幻的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)。

秘火的力量能為生靈賦予真正的生命，讓生靈擁有獨(dú)立的靈魂，擁有自由的意志。

但我們?cè)偃ゼ?xì)細(xì)看來(lái)，它又并非完全與《魔戒》中的秘火一般無(wú)二，火，光，影在游戲中不只是一個(gè)創(chuàng)世的概念，而是可以看見(jiàn)，可以利用的實(shí)體。

它能夠創(chuàng)世與造物，它發(fā)出的光可以分清光影與萬(wàn)物的色彩，甚至可能還有分清生與死的界限，讓某些本該死去的事物回到他們?cè)撊サ牡胤健?/p>

之前一直很好奇，佩蘭德林（名字取自帕拉蒂尼，羅馬七丘之一）種火的輔助機(jī)為什么是個(gè)相機(jī)。

《魔戒》的創(chuàng)世神話中，神將創(chuàng)世視作樂(lè)章，在不同的樂(lè)章“創(chuàng)作”不同的事物，但如果“火環(huán)”的世界觀的設(shè)定也有這一部分，造物主將創(chuàng)世的過(guò)程視作創(chuàng)作藝術(shù)品，那么這或許就是一幅畫(huà)，或者還有一種可能——一疊膠卷。

原初的閃電是曝光，在曝光之后，原本沒(méi)有顏色的“潛影”開(kāi)始有了色彩，火焰則是提供放映的“光”。

這部分依據(jù)不足，只是提出一個(gè)猜想，暫且不談。

倘若世界只有原初的火焰就能維持平衡，火焰數(shù)量的增加或許就會(huì)打破這個(gè)平衡。竊取造物主造物的權(quán)柄，試圖逆轉(zhuǎn)生死的界限，那么遭到這種欲望的反噬也就不奇怪了。

先前說(shuō)過(guò)，火有造物的作用，但如果用這些權(quán)柄來(lái)復(fù)生死者——或許影獸就是這么誕生的，不在光的律法內(nèi)，也不被理解的禁忌之物可能就是來(lái)自自然規(guī)律的懲罰。

為了挽留偉大的逝者，防止他們成為影獸的一部分，將之通過(guò)安度西亞的形式進(jìn)行保留下來(lái)，或者延緩他們的死亡結(jié)局，需要不斷向容器中填充代替作為燃料的物質(zhì)——“影”。

種火和影獸的出現(xiàn)，讓作為“原初質(zhì)料”的影產(chǎn)生了匱乏，并觸發(fā)了深淵的反饋機(jī)制導(dǎo)致深淵的不斷擴(kuò)大，世界出現(xiàn)了向深淵跌落的危機(jī)。

而安度西亞與樹(shù)的羈絆也讓人很好奇，是阿波羅與達(dá)芙妮的愛(ài)情故事（因?yàn)橛螒蛑杏幸栽鹿鹑~為榮譽(yù)的習(xí)俗），還是因?yàn)椤皹?shù)的離開(kāi)會(huì)讓安度西亞的使命感缺失導(dǎo)致情感破碎”這個(gè)條件是刻在靈魂上的本能就不得而知了。以往的“傳火人”和“普羅米修斯”到如今卻無(wú)人知曉，只有他們的軀殼被認(rèn)為是一種待探究的生物，這不得不讓人感到惋惜。

火環(huán)跳票圖

在“火環(huán)跳票圖中”，安度西亞托舉著類(lèi)似太陽(yáng)歷的圓盤(pán)，其形態(tài)像極了托舉世界的亞特拉斯（普羅米修斯的兄弟，同為二代泰坦神之一），我們可以注意到，它的身軀與地上嵌合在了一起，好像真的像傳說(shuō)中的一樣變成了一座山岳，這段時(shí)間是如此的漫長(zhǎng)，戈倫守望著已經(jīng)熄滅的佩蘭德林種火，連鳥(niǎo)兒也將遠(yuǎn)古的巨像看做是自然規(guī)律的一部分，將其加入自己的生存習(xí)慣中。我們可以理解為他是一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代的連接者，新紀(jì)元的托舉者，說(shuō)不定還是物理意義上的，某種裝置的一部分。

在結(jié)尾，根據(jù)前面的結(jié)論（粗體字加下劃線），我們做出一個(gè)對(duì)于創(chuàng)世神話的可能猜想：

世界本全是由影組成，造物主將火焰丟入世界，萬(wàn)物有了色彩，他將影塑成各種形狀，將火焰分離成許多小部分埋入影中，就有了生命，造物主取走影的地方形成一條裂縫，是光無(wú)法照到的地方，就是深淵，當(dāng)生命的火燃盡，死者化為影，影便有著回到深淵，填補(bǔ)深淵的“本能”，而火焰放出的光承載著造物主的意志，讓世界按照造物主的秩序運(yùn)行，所以光成為了造物所要遵循的永恒的律法，被造物主創(chuàng)造的，所有在律法中的生命都有著顏色，那些禁忌的造物則并不在造物主的創(chuàng)造范圍內(nèi)，它們的身軀保留著原初的影的顏色。

在其中，造物主創(chuàng)造生命分享火種的方式可以認(rèn)為就是種火的一種形式，而最初的，賦予死物顏色的火焰是原初之火，賦予生物生命的是他們體內(nèi)的種火，而遠(yuǎn)古的科技“種火”可能就是對(duì)造物主創(chuàng)造生命過(guò)程的模擬，那么這種科技是如何誕生的呢？這個(gè)秘密或許等我們對(duì)游戲劇情有一定了解后就能有些許的眉目。

當(dāng)原初之火熄滅的時(shí)候，所能維持這個(gè)世界的便只有從其中分離出來(lái)的“種火”了，竊火的普羅米修斯不僅得到了權(quán)柄，與此同時(shí)也繼承了責(zé)任——為了維持造物的秩序，將火焰的燃燒不斷延續(xù)下去，盡管這是曾被視為禁忌的事物，這是贖罪，或許也是人類(lèi)要為科技創(chuàng)造的便利所付出的代價(jià)。文明總有兩面性，如同在“光”“影”之間的火，火種的傳遞不總是會(huì)被稱(chēng)頌，但就算如此，也希望在這仿佛舊日重現(xiàn)的遙遠(yuǎn)世界，“傳火人”們能將真正的“火焰”能夠傳遞下去。

附上我們推測(cè)的簡(jiǎn)略世界觀總結(jié)

影——原初的質(zhì)料（無(wú)形式的質(zhì)料），塑造萬(wàn)物的“泥”，無(wú)法單獨(dú)存在，或是叫卡俄斯，與火作用后產(chǎn)生欲望

光——賦予形體思想和顏色，或是叫埃忒爾，宇宙的規(guī)律，規(guī)劃萬(wàn)物的“律法”

火——賦予生命，也是光影存在的依賴(lài)，燃燒需要“燃料”

（光，影，火在精神的方面類(lèi)似于柏拉圖提到的“理智，欲望，意志”）

深淵——原是冥界，參與光與影的流轉(zhuǎn)，后轉(zhuǎn)變成影獸的溫床，猜測(cè)有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)

鬼→生物-大量的火-大量的光（猜測(cè)僅保留了些許的光與火，在火燃盡時(shí)將分解為純粹的影，“深淵”即是影的聚集地）

影獸→鬼+火（關(guān)于“組合體”出現(xiàn)了紅眼的戈倫，猜測(cè)為尚未完全形成的影獸，原材料應(yīng)該有戈倫的“鬼”，由于不明因素大量的“火”直接作用于“鬼”上，且由于作為形體的“光”的缺乏使本體變成類(lèi)似史萊姆的“影獸”也僅能依附于戈倫）

（影獸可以認(rèn)為是火與光沒(méi)有得到平衡的產(chǎn)物，并且像蟲(chóng)群一樣分化成各種分工部分（或許是因?yàn)楣獾娜狈?dǎo)致大量形體無(wú)法固定），初級(jí)的影獸戴著紅色的項(xiàng)圈，猜測(cè)為維持其生存的“火”）

生物→影+光+火

戈倫→鬼+不明材料制成的容器（猜測(cè)和光有關(guān)，因?yàn)椴粫?huì)被影進(jìn)行反應(yīng)）+火

（由于戈倫具有抓捕元素精靈的本能，對(duì)“影”猜測(cè)為火的原始欲望，也即是其驅(qū)動(dòng)力）

（戈倫即穩(wěn)定化的“影獸”，猜測(cè)對(duì)火做了限制使其并不是直接作用于“鬼”）

（目前看來(lái)，遠(yuǎn)古文明依然無(wú)法掌握“光”與“影”的最終技術(shù)，只能作用于“火”與“鬼” ）

以上就是火環(huán)【火環(huán)PV解析】第三篇 從安度西亞開(kāi)始的研究筆記相關(guān)內(nèi)容。