灰燼戰(zhàn)線Alternative History-格利塔的下午茶時間-論黑十字帝國（兼論歐民族概念1）如下：

（三周年之際，千禧陰影即將為新老觀眾帶來全新故事，先發(fā)一篇久違的格利塔銳評。）

（提醒新觀眾：千禧陰影IP同人系列是Sci-Politic Fiction故事，不是簡單的爽文，故文中會有大量基于OTL知識的爭議探討，故事中各派人們的各種奇怪觀點(diǎn)不代表魔老師本人在現(xiàn)實(shí)中的觀點(diǎn)，請酌情觀看，以防不適。為了豐富體驗(yàn)，可能需要了解：

格利塔是誰？

千禧陰影故事的來歷？

雖然我是新德意志國優(yōu)等機(jī)仆公民，但黑十字帝國是我最不愿意談及又不得不反復(fù)談及的一個概念，因?yàn)樗鼛砹艘粓龃筠q論：我們的民族——即德意志，日爾曼人，究竟是一個什么樣的民族？以及最致命的一個現(xiàn)實(shí)政治問題：在德意志民族的概念上，我們究竟能做什么，不能做什么？

我想我不便直接回答這些問題，讓歷史精神法庭過去的現(xiàn)場開口或許更加有力。

在本世紀(jì)提起我們的民族，無論是在小奧地利人死之前還是之后，它總是敏感的，致命的：稍不留神就會讓我們德國人顏面掃地乃至陷入困境。特別是安德森先生（魔老師批注：確有其人。），他將垂直/水平結(jié)構(gòu)引入民族概念的做法直接宣判了舊時代黑十字帝國中“德意志民族”這個概念的不法。也正是因?yàn)檫@種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，開放社會國家聯(lián)合一度在繁榮時期（1972年）迅速走向第一次危機(jī)：捷克人，西斯洛伐克人，奧地利人，瑞士人，波蘭人，立陶宛人…似乎它們都要獲得合法的獨(dú)立成員國地位！據(jù)說前前元首阿爾伯特?施佩爾當(dāng)時極為震怒，表示安德森的理論是一種對德國的羞辱。

當(dāng)時的環(huán)境下，不僅僅是安德森先生的理論，很多王立白薔薇和星辰聯(lián)邦的學(xué)者們甚至歪曲康德先生的《歷史理性批判》，并直接指出只有小族群的民族概念才是合法的民族概念。這些人似乎陷入了一種族群與民族的對立之中，他們和安德森先生一樣，認(rèn)為大民族和小族群是絕對不可能調(diào)和的，歐洲想要繁榮，就必須，也只能回到拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束到災(zāi)獸入侵之前的那種格局；甚至更為激進(jìn)者還要讓我們回到康德時代中歐的情景——似乎小族群是唯一合法的歷史終結(jié)環(huán)節(jié)。

這種危機(jī)的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是我們要離開City，就不得不重新提出“民族”的概念，但只要提出“民族”的概念，從魯?shù)堑婪?，漢娜到小奧地利人所犯下的丑聞就會不可避免的和黑十字帝國綁定在一起，并無時不刻要把它劈成碎片：小族群民族概念的復(fù)仇不僅是要肢解City，當(dāng)City不存在時，它更是要肢解黑十字帝國。

真正解決這個問題的過程，便是我們德意志民族概念脫胎換骨的過程。解決這個問題的靈感來源正是我們?nèi)蕫塾指挥羞h(yuǎn)見的古根海姆大人。

古根海姆大人在離開City的前夕，也就是1958年年底，曾經(jīng)在白薔薇海外領(lǐng)新倫敦的LSE政治學(xué)年會上發(fā)表過一場重要的講話。她當(dāng)時在提到民族的意見時，號召全歐洲的人民“團(tuán)結(jié)起來”：“同胞們，我們的文明自4000年前起源于東地中海沿岸，融會貫通從寒冷的北極圈到酷熱的沙漠的所有文化精髓，我們互相團(tuán)結(jié)過，我們互相猜疑過，但我們是這個世界上最重要的融合文明的搖籃這一事實(shí)，從來沒有改變過，既是是災(zāi)獸也不能將我們歐陸文明的精神分開——我們的文明，歐洲文明！我們的民族，歐洲人民！到今天怎么又會在外星極權(quán)傀儡的把玩下喪失意義？！不管是跨越了大西洋或者蜷縮在這片City，我們歐羅巴文明的命運(yùn)是一致的：不管是白薔薇英法還是黑十字中歐，我們一榮俱榮，一損俱損！17世紀(jì)到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動為我們帶來了共同的理性，19世紀(jì)的工業(yè)革命為我們帶來了共同的繁榮和國際地位！我們的區(qū)別并沒有某些意識形態(tài)家們精心宣傳的那么顯眼，我們的矛盾也沒有某些個自大的學(xué)者們描述的那么不可調(diào)和，因?yàn)槲覀儽緵]有什么區(qū)別，這種現(xiàn)代最文明最團(tuán)結(jié)的力量，甚至可以讓我們這些沒有有機(jī)血肉的身體和大家沒有區(qū)別！”

我得承認(rèn)，古根海姆大人的講話有一些煽情的成分和小小夸張，但是我認(rèn)為，今天的德國人從文明現(xiàn)象來定義民族概念或許就是從這時埋下伏筆的：倘若兩個族群文明同源，長期共生，那他們?yōu)槭裁床荒鼙环Q為一個民族呢？相反，一個再小的族群，縱使內(nèi)部有很多偶然的現(xiàn)象一致，如果面臨著文明邏輯上的決裂，那也不再是一個民族了。簡而言之，民族概念不能從生物學(xué)上的族群來劃分，也不能從現(xiàn)象學(xué)上的文化現(xiàn)象來決定，而是要從一個或幾個群體的文明同源相似度來決定。（格利塔批注：這里的文明是某些不變的成分在歷史中的表達(dá)。）

這顯然不是憑空想象的，而且它堅(jiān)決要排斥憑空杜撰和想象。它超越了舊時代小奧地利人的那種用宣傳機(jī)器和謊言撐起的“大民族”，也超越了從70年代到今日反復(fù)提及的，依照各種偶然理由形成的“小族群”。它要求我們在歷史精神中反思：在這里，文明優(yōu)化著自身，帶動著它在物質(zhì)世界外化的自我決定范圍小心的在時間的流逝中勘定著自由意志與絕對精神的邊界。它不是一成不變的，也不是流變到毫無普遍意義的，它要求我們?nèi)ノ拿鞯恼Q生和發(fā)展中自己為自己的民族立約：文明已至此，它的外化已經(jīng)帶動它的邊界向更優(yōu)化而生，我們的文明已經(jīng)告訴了我們民族為何物。

綜上，今天的德意志民族，乃至未來的歐洲民族，必然是歐洲文明同源性收斂的預(yù)期。面對星辰聯(lián)邦乖張學(xué)者和City勢力的挑戰(zhàn)，如果我們能意識到所謂的區(qū)別僅僅是偶然且缺乏真正科學(xué)支持的區(qū)別，或者僅僅是一些現(xiàn)象層面的杜撰，那么德意志，乃至歐羅巴就不會成為City這種民族雜拌，也不會成為黑十字帝國這種民族燒堿池，更不會成為北美星辰聯(lián)邦這樣的民族火鍋（格利塔批注：我很喜歡來自東方的“火鍋”概念，每一種菜在煮開后都是一個口味，卻依然保持著不同的本質(zhì)。）。民族以文明在歷史精神中的活動而界定，這才是今天最合法的民族概念事實(shí)。待這部分爭議暫時理清后，我們才能繼續(xù)探討民族概念在黑十字帝國，City，星辰聯(lián)邦中的具體問題。

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