無悔華夏無悔華夏匈奴五單于爭立漢匈安泰結(jié)局攻略如下：

開局我們只能選擇呼韓邪。這個劇本名臣隨便帶，不是特別看中名臣。

這個劇本也是有政略，政略可以靠收割草場獲得。草場需要時間長出來。點旁邊采集就能采集草場。

這個劇本里所有城市只需要打一次。開局先點科技點。

這個破壞性收割一般情況下最好不點，這個是永久變成荒城。

科技點到6點就能點出鳴嫡騎，然后就能就能打過白城。

大致就是繞著走一圈就全滅了。游戲里只能招到一個名臣王昭君，同意向漢朝求援事件就能招。

開局單于庭最近最富庶，優(yōu)先遷徙到單于庭附近獲得政略，打不過軍事多點一點。劇情寫的可以，可以慢慢打看一下劇情。只剩兩個時候另一個單于會變成郅支單于。

有些事件挺難出，掛了好幾年都沒出。

政略沒有是步步為營結(jié)局。和其他劇本一樣，要漢匈安泰結(jié)局要規(guī)劃好政略。

呼韓邪之所以附漢,并非偶然,是漢匈兩族歷史長期發(fā)展的必然產(chǎn)物。他順應(yīng)歷史潮流促成了塞北與中原的統(tǒng) 一,加強了漢匈兩族間經(jīng)濟 文化的交流,

所 以呼韓邪單于 歸附漢朝有其積極的歷史意義。

從公元前2 07年 冒頓單于立到公元前5 1年呼韓邪 歸漢這1 56年之間，漢朝與匈奴經(jīng)歷了無數(shù)次大小戰(zhàn)爭，給雙方都造成 了極大的損失，而呼韓邪 的 歸漢使?jié)h匈民族關(guān)系有了質(zhì)的變化，為后來南匈奴與漢族的長期友好相處奠定了堅實的基礎(chǔ)。

呼韓邪單于 附漢為藩臣，打破了從夏、商、周以來胡人不受正 朔的 形勢,開創(chuàng)了北方民族建立的王朝接受中原王朝領(lǐng)導(dǎo)的先河,密切了塞北與中原 地區(qū)的政治關(guān)系。

同時漢朝在政治上還給予呼韓邪以大 力支持在接見呼 韓邪時就待以殊禮。

《漢書、匈奴傳》載:“(呼韓邪)單于正月朝天子 于甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王之上，贊渴稱臣而不 名。

賜以冠帶衣裳，黃金璽整緩。這無疑是在政治上承認 他仍是匈奴的 最高首領(lǐng)。

當然這其中也有表示漢朝對臣下冊封之意，其實質(zhì)還在于羈糜，即仍以呼韓邪為匈奴舊部之單于 而自治，這便是漢代 民族政策即羈糜制度的體現(xiàn)，目的是 讓匈奴內(nèi)部政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不變，

通過呼韓邪單于 統(tǒng)治匈奴,來保證漢朝北部邊疆的安寧。

他在歸王庭時和漢使韓昌、張猛的盟約中，非常強調(diào)“自今以來，漢與匈奴合為一家”。他在彌留之際，還諄諄告誡他的子孫要遵守對漢的盟約，維持對漢的友好關(guān)系，“以報天子厚恩”。直至東漢初(公元48年)匈奴分裂為南北二部時，他的孫輩醯落尸逐鞮單于(醯音兮)為了恢復(fù)與漢的友好，仍然沿用了“呼韓邪”的稱號，其原因就是“以其大父嘗依漢得安，故欲襲其號”。可見呼韓邪附漢對于匈奴的影響是多么深遠。

這樣做有利于漢朝多民族統(tǒng)一國家 的鞏 固與發(fā)

展，使多元一統(tǒng)政治格局更加穩(wěn)定。

謝覺哉老人有一首《看昭君墳碑詞有感》，詩曰：“昭君自請去和親，

俺答皈依志軼倫。

萬里長城楊柳綠，

織成蒙漢一家春”。

《謁昭君暮》。詩曰：“昭君自有千秋在，

胡漢和親識見高；

詞客各抒胸臆懣，

舞文弄墨總徒勞”。

以天下為一家。至此，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役，人民熾盛，牛馬布野，和平景象，沃野千里。 何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。琵琶一曲彈至今，昭君千古墓尤新。

匈奴在中國歷史上曾是與漢民族相互交流的重要族群，至秦漢建立統(tǒng)一的中央王朝之后，漢族與匈奴之間發(fā)生多次沖突。

長城便曾是中原王朝為了抵御以匈奴為代表的北方游牧民族而建筑的重要防御工事，然而長城終究未能阻擋經(jīng)濟文化的交流。游牧者需要中原的糧食和絲綢，耕作者則需要草原上的金屬和牲畜，雙方在戰(zhàn)爭、貿(mào)易等各種形式之下，相互學(xué)習，各自取長補短。

自戰(zhàn)國時代開始，中華文明便在與周邊族群的數(shù)次爭鋒之中，不斷累積自己的力量。中原王朝與匈奴且戰(zhàn)且和，最終南匈奴入塞，匈奴也進一步融入中原，形成了你中有我、我中有你的多民族文化格局。

歷代中原王朝修筑長城，主觀上是想將游牧民族阻隔在北方草原，以減少農(nóng)耕民族與游牧民族 間的戰(zhàn)爭與沖突，但客觀上卻促進了南北地區(qū)不同民族、不同人群間的交往交流交融。

可見長城雖然起初為一道軍事屏障，卻未能成為文明與文化交往傳播的障礙，恰是長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)。

在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內(nèi)蒙古人民心中，王昭君已不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征。”是啊，在呼和浩特各族人民心目中，昭君是真、善、美的化身，是民族團結(jié)的象征。

王昭君背后所反映的是國內(nèi)各民族從古代到現(xiàn)在北方少數(shù)民族與中原民族長期交往的歷史，是民族團結(jié)最成功的典范之一。也是各民族碰撞交流、共創(chuàng)中華民族輝煌的歷史，在中華民族的團結(jié)和統(tǒng)一方面是一大進步，具有偉大的歷史意義，為日后多民族國家的團結(jié)發(fā)展，起了先行作用。

長城歷史悠久，延綿萬里，見證和參與了中華民族多元一體發(fā)展的歷史進程。在漫長的時間，長城沿線地區(qū)生存的各個民族，以及他們之間的利益關(guān)系，既相對獨立又不可分割。實際強化了長城內(nèi)外是一家認同。

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